حَنِيفاً أحسن منه مِنَ الْمُشْرِكِينَ تامّ للابتداء بأن مُبارَكاً كاف ، إن جعل ما بعده في موضع رفع خبر مبتدإ محذوف تقديره ، وهو هدى مستأنفا ، وليس بوقف إن جعل في موضع نصب معطوفا على مباركا لِلْعالَمِينَ كاف ومثله : بينات ، على أن ما بعده خبر مبتدإ : أي منها مقام إبراهيم ، أو أحدها مقام إبراهيم ارتفع آيات بالفاعلية بالجار والمجرور ، لأن الجار متى اعتمد رفع الفاعل ، وهذا أولى من جعلها جملة من مبتدإ وخبر ، لأن الحال والنعت والخبر الأصل فيها أن تكون مفردة ، فما قرب منها كان أولى ، والجار قريب من المفرد ، ولذلك يقدّم المفرد ثم الظرف ثم الجملة . قال تعالى : وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ فقدّم الوصف بالمفرد وهو مؤمن ، وثنى بما قرب منه ، وهو من آل فرعون ، وثلث بالجملة وهو يكتم إيمانه ، وليس بينات بوقف إن جعل مقام بدلا من آيات ، أو عطف بيان مَقامُ إِبْراهِيمَ كاف ، للابتداء بالشرط مع الواو ، لأن الأمن من الآيات ، وهذا إن جعل مستأنفا ، وليس بوقف إن عطف عليه وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً لمن قرأ آيات بالجمع ، ومن أفرده كان وقفه مقام إبراهيم كأنه قال : فيه آية بينة هي مقام إبراهيم الذي هو الحجر ، أو المقام الحرم كله كما فسر ذلك مجاهد ، لأن الآية مفردة فوجب أن يكون تفسيرها كذلك . وبالوقف على آمِناً تامّ حِجُّ الْبَيْتِ كاف : إن جعل من خبر مبتدإ محذوف كأنه قيل : من المفروض عليه ؟ قيل هو من استطاع ، وليست من فاعلا بالمصدر لما يلزم عليه أنه إذا لم